寒行

知人から電話があった。お宅のお兄さんについて、警察から連絡があって、何かしたようだ。
http://www.yomiuri.co.jp/national/news/20110119-OYT1T00057.htm
兄が警察につかまったのは何回になるのだろう。ずっと、私のところへの直接の連絡は来なくなっているので解らないのですけれど、またなのかという思いと、母はこれを聞いても大丈夫だろうかという思いとが、短い時間でフラッシュのように頭に浮かぶのです。
　でもね。お父さんの思想を一番お兄さんは受け継いでいると思うの。法というものが、取り締まりというのが如何に、体制のためにあるか。と言うと相手も、ある意味納得してくれる。
社会の不条理というもの。貧しい寺の子が、一人で生きていく時に托鉢しかできなかった。それから数十年。比叡山でした修行も、兄なりの論理もたぶん、受け入れる社会ではないのだと思っているし、住所も職業も、語らずして、認められる立場でない者なのだろうと。
　すでに、母が山を降り数年たった時から、絶えている関係ではあっても、兄は兄。

　それでも、兄からは連絡先としては、私ではないのです。身内という考えは出家だからなのか、すでに縁の切れたものと考えているのか、こちらに迷惑にならないようにと、言わなくなっているようだとしかここに書けない。推しはかろうとして、幾十年、片身を分けた兄であっても、そのこころの内は解らなくなってとざされたまま、どこかで世間様は、あなたのお兄さんと。
　言われるまでもなく一生。この兄については、私の兄である。そう思いながら、インターネット上のニュースでしか繋がっていないのです。
　むしろ、一人の托鉢僧の主張としてみれば、立派なものだと読むのです。一所不住、僧と認めるものがあっての僧であるのに、住所・職業が不明であるとは、やはり法の論理というのも、手続き論でしかないと。

反射鏡

区内某所夕刻。

まま、満足

２０１１年を迎えたお飾りはベランダで育てた稲穂と夢の谷の稲藁を綯ったもので、作ってみました。

スカイツリーと稲穂

今年のすみだこまちは出来が悪かった。実も少ないようです。

生誕８０年

父が生まれてから８０年経ったわけです。
４５歳の時の文章を、マハラバ文庫にアップしました。８月後半はほとんどがこの写し作業でした。
いくつかの誤字を直しましたが、原則的な部分はそのまま。
徳一の出生など、通説とは違うので、少々原典資料が何だったのかを、確かめたいところがありますが、現状ではできません。
　独特のカタカナ遣いも、写しながら、戸惑うところもありましたが、やっと、ともかく５年目でここまでできたという感じです。この「異端の系譜」で、今まで散発のようにあった、論文の体系化ができます。
再度、新解放理論研究会の全体を読みなおしました。

紫蘇シャーベット

　本日は雨水探検隊の川の生き物観察会。小学生とその保護者の引率で江戸川新八用水の魚類調査に混ぜていただき、道すがらママのじゃむのお店の紹介（写真は冬）。
　江戸川に出るには墨田の子供達を押上から京成線に乗せ、高砂で乗り換え（駅が改装されていて階段登って改札でてから、金町行きホーム）て、柴又。寅さん記念館を越えて河川敷ですが、帝釈天参道横のママのじゃむを、地図に入れ、帰りの信号待ちに寄りました。
　水ガキ養成講座ですから、疲れ切って、のどはカラカラのところ、紫蘇シャーベットをいただきました。
感激でした。口の中は清涼になって、知人はジャムを買い、参加者で現地解散の方々には再度お知らせして、私は帰りまで引率でしたので、挨拶だけでしたが、次回は買わなけりゃ。

序文

ころび草の序文をアップしてみたけれど、１９７５年がどういう年だったのかと考える。これに続いて八月はもう少しアップしたいと予定している。