２００７年～２０２１年一区切り

 

　今年は、お盆のお供えにＳＡＮＹＯ堂の桃缶。
なんと、これがパルシステムの商品案内に出るとは。早速購入し、亡き母にも報告。もっとたくさんの事を報告しなければならないのだけれど、一番に伝えました。
　でも、母はお仏壇には入っていないのですけれどね。まあ、逝った人たちは皆、いつも私と語らっているのですから。
　父、大仏尊教は、母方の澤山の家の人たちが二代に渡って逸見山陽堂さんに勤める人たちだったので、いつも身近にあった缶詰。そして、今思いめぐらすと祖母と祖父の縁も、たぶん、谷中村への援助の関係だったと考えられるのです。祖父は私が４歳の時、祖母は、私が６歳になってすぐに亡くなっているので、その事情を聞いたことはないのです。富山生まれの祖母と茨城生まれの祖父が、東京で出会ったのであれば、逸見斧吉さん周辺の、田中正蔵に関わる人たちの端だったように考えると辻褄があってきます。
　子供の頃は風邪をひくと、この桃缶だけが、喉を通って。あの頃も茨城の山寺にいつも有ったのも、そう言う訳だったのでしょう。
　父が、伏した時にも「照子さん、山陽堂の桃缶が食べたい」と言われて、母は、石岡中の店を探したけれども置いて無くて、と話していたのでした。父の一周忌には、私から山陽堂さんにそのことを手紙で書いて、そしたら、大叔父の部下であったと言う方から、届けられたものを、母と私の手作りの法事の食事に添えたのでした。
　その法事の最中に、修行中なので戻れるものでないと考えていた兄がいきなり現れて、それからは、法事の始末どころではなくなり、私からはお礼の手紙をまた出した記憶は無いのです。

　そのような経過も、いつかは書いて置かなければとマハラバ文庫はあるのですが、父の書籍目録と、講義テープ起こしができたことを一つの区切りとし、２００７年に立ち上げた株式会社と言う形は解散して、もう少し身動きのできるものへ変える手続きを始めました。

父の洗礼日が８月１５日。株式会社マハラバ文庫の設立日も同じ。

立秋過ぎて

　紫葉藤袴、藤袴と二種類が庭にありますが、これから細かい美しい白の花が咲き始めます。名前の由来はまだ調べていません。思いのほかに種をこぼしてあちこちに増えました。面白いです。
　どうしてゴーグルの写真があるかと言えば、今年の田んぼの稲の種類は今頃の時期に、かがんで草を取ろうとすると稲の葉が目を突く高さだったのです。いろいろと書類を作らなければならない文庫番さんは、今は活きの悪い魚のような赤い目になっています。対策を考えなければと、取り敢えず、下を向いてもメガネの落ちない鼻呼吸で曇らない水泳用のゴーグルをします。取っておいて良かった。東墨田の清掃工場の余熱利用の温水プールを楽しんだ時のものです。
　田んぼで草取りをしていると、道行く人も声をかけてくれますが、それは田んぼの事稲の事、里山の獣害の事。
　テレビや、新聞をなるべく避けて、インターネットも本気で知識とは思えない我が家では、田んぼの道行く人の話題が何よりの知識になります。
　それにしても、世間で話されている事は少しは、目にも入りますし（イテっ）耳にも止まります。この重苦しい、何物も喜びにならない世間はどうしたことでしょう。
　私には、普遍的な人間の善と言うものが感じられない世間の話題に思えるのです。いじめや、差別を肯定する話でのし上がったものが居たら、引きずりおろすのも侘しい思いが残り、どこがどこに勝って、メダルだ。誰か文字も文章も理解せずに挨拶している。困窮しているものは都会の路上を彷徨うのに、利権を貪る者は飢えることも無い。一方で、勝利を歓喜することがもてはやされている、その一方で勝ち組への苛立ちを生んでいる。
　どうして、子供の時には人間には普遍的な善があると考えることができたのでしょう。悪の様は世の中に、あったとしても、それでも真っすぐな生き方を学ぶと思えたのは、時代が違うという事だけではないのです。
 

障害者解放運動のあゆみ

 　表題は、あゆみをつけたのですけれど、茨城から送られてきた６０年のまとめになる一冊。よく頑張って仕上げたと思います。今、地域自立障害者の人たちが「生きる」ために。私はなんらお手伝いもできていないけれど、中に一文を昨夏書きました。もし、今だったら、と思う一年が間にあります。それは自分への宿題。
　茨城青い芝の会の４０周年誌には母が文章を書いてあって、そして、７月２６日は北海道産まれの母が、茨城に嫁いだ日。閑居山の下の集落の夏祭りの日。
　地域で、障害者が自立して暮らす。それは当たり前の事。それは誰もが暮らしを「生きる」という事を保証されるという事。さあ、もう一踏ん張り。

桔梗咲き

 　７月６日は父の命日で、もう３７回忌になったのだと考えるのだけれども、毎日その生前の声を聴き、文章にしていると、つい側にいるような気もします。今の様子を知っていてなのか、歴史はいつもそんなには変わらないのか、今に通じるような話の内容に、じゃあ、自分がどうしたらいいのか。と。
　親に比して、何もできていないばかりで、じゃあ、何もしなくて良いのかとはならず、異端の系譜は、まだ続くのだと、異端でいいじゃないかと開き直りたいものです。
　５３歳で亡くなってしまい、その遺した文章や考え方は貫かれていて、短かった人生ゆえに、変節することもほとんど無かったのは、羨ましいような、あまりにもシンプルなような気がします。
　そのテープを録音していた山の中には、今頃の季節は、桔梗も咲き、山百合が匂い、萩も咲きはじめ、そして枇杷が最後の実りで盛夏へとなる頃なのです。

今年の後半へと

 ６月はベニカナメ（レッドロビン）の剪定時期ということで、だいぶ時間をかけて刈り込んでいたのですが、途中で、あとは引き受けたと連れ合いが言うので任せっきり。そうすると言ったは良いがなかなか進まない事にイライラ。
　でも自分は「全集中」ですか。やっと１１巻のテープの音を文字化できました。目標とした７月６日には間に合ったのですが、大変粗い起こしなので完成度は低いものです。内容はすでに文章になっていることが多いのですけど、生の声、雰囲気のあるテープに没頭できる時間が取れて、充実した７月を迎えました。
　ベニカナメの中にあった鳥の巣は、巣立ったあとなのか、上手く孵ることができたのか、殻だけになっている卵が残っていました。
 

端午の節句に

　柱のき～ずは一昨年の・・そんな歌を歌いながら、直角定規を頭に当てて背を測ってたのは庫裏の４畳半に在った柱。もはや、その建物も朽ちています。兄さんは～。

　この頃、チマキが商品案内には出ていなくて、柏餅。昨夜は息子とやり取りで、屈原を知らなかったという事で、チマキは食べさせていたけれど、そういう話をしていなかったなと反省をします。
　楚辞から、郭沫若から、そんな話まで出て、自分で思い出すのは、ようやく電気も通り、テレビを観ることができるようになった庫裏で、NHKの芸術劇場という番組だったと考えますが、前進座の河原崎長十郎の「屈原」を観ていたこと。
　今も芸術劇場はあるのでしょうか。テレビも配信のものも、家族（みんなで）で観ながら共通の話題の下地になる経験はなくなってしまったように思います。ゴールデンタイム共有のチャンネルだった時代でした。自分が子育て期にそれができなかったのは、少し悔やまれます。
　屈原の諫言を聞き入れない、為政者。はかなく身を投げるしかなかったさま。そのような悲哀が画面から感じられたのでした。今、今の時代はと思ったりします。
　愚君と、賢君の差は、いかに聞く耳を持つかではないかと、柏餅食べつつ。そうそう、崖下の川に今年来る鴨は、最初は二羽だったのに、いつの間にか単独になっているのです。
　
 

縄文の時代

　２５日の日曜日に甲州街道、釈迦堂遺跡博物館を訪れて、縄文時代人の生活を考えます。展示パネルに書かれている年代と説明にも、読み入ります。
　ムラが形成される前の年月の長いこと。有史と言われている文字には残っていない祖たちの暮らし。直接私たちにつながっているのでしょうか。もしかしたらマヤ文明のように忽然とこの列島からいなくなってはいないでしょうか。
　いつも電子レンジをどうするかという話になると、私たちは甑（こしき）で煮炊きしている訳じゃないから。と辻褄の合わない言い繕いをしたりしますが、この頃の食材と調理だって、どのような雰囲気だったのでしょう。狩猟採集の時代もあって、三度の食事が当たり前のような現代人とは違っていることでしょう。作物栽培だって、それを尊び願う以前に驚きが続いていたことではと思います。
　父のテープ起こしは、小休止で年度の会計もしています。テープの内容は、人類史を６０００年は遡って解説しているところですが、それも根拠を研究者たちの書物や、発掘された遺物から読み取って論じているのです。何よりマハラバ村塾は、そこに集っていた人たちの共有の時間だったことがテープを聴きながらも思うのです。

　そのことから離れての、県内の立ち寄りでした。人が歴史の中で遺すことの意味。この釈迦堂遺跡の発掘品にはわざわざ欠片を別々の場所に移動させてあるものが発見されているというのです。
　その時代の祖である人々の精神の中にあった、感情とか知識などへの探訪をするには、ちょっとの時間の見学なのです。その短い時間にもかかわらず、今、自分がしていること、やらなければなどと思い込んでいることは、結局意味があるのだろうかと。１１巻のテープの7巻目を文字として、考え込みます。